<> بسم الله الرحمن الرحيم <>
٠
اهلا ومرحبا بكم احبتي الغوالي مع برنامج (( الاديــب ))
بقطائفه الرمضانية .. ومنوعات من الادب العربي الجـليل
كل عام وانتم احبتــي .. واصدقائي .. ودمتـم بكــل خــير
______________________ مع دكتور سيد غيث ___________
.
مقدمـــة :
.
المرأة في الإسلام أحبتي الغوالي مؤكد أن لها دور مهم وواضح فقد كرّمها الإسلام ورفـــع من شأنها كثيراً وهو الدين الوحيد الذي أعطى المرأة حقوقها وكتب لها حق الميراث والنفقة والرفق وحقوق أخرى كثيرة ولقد عانت المرأة في التاريخ البشري والواقع المعاصر وقائعا مؤلمة من ظلم وبخس واعتداء وانتهاك لكرامتها.
ولم يكن وضع المرأة في العالم العربي مختلف عن ما كانت عليه في مناطق أخرى من العالم حيث مر هذا الوضع عبر التاريخ بمراحل من التمييز مما أدى لخضوع المرأة لقيود ولكن العديد من هذه القيود ترجع إلى الثقافة كما تنبع من التقاليد أكثر من كونها قائمة على المعتقدات الدينية وتمثل هذه القيود عقبة نحو حقوق وحريات المرأة .
وعندما دخل الإسلام شبه الجزيرة العربية في القرن السابع لميلاد المسيح وحسن من وضع المرأة بالمقارنة بالوضــع في الجاهلـية ووفقًـــا للنصوص القرآنية فإن للنساء ما على الرجال ولهن مالهم فكانت مساواة بينهما في المسئوليات والواجبات لقوله تعالى : (( فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ )) ..آل عمران.
.
.
((( شواعر العرب عبر العصور )))
==================
.
= عائشة بنت الخليفة المعتصم:
__________________
معنى اسم عائشة في اللغة : مأخوذ من الفعل عاش والعيش هو الحياة يُقال أعاشه الله عيشة راضية ، ورجل عايش له حالة حسنة ، وعائشة تطلق على النساء .
المعتصم بالله:
هو : أبو إسحاق محمد المعتصم بالله بن هارون الرشيد بن المهدي بن المنصور ثامن الخلفاء العباسيين
تولى المعتصم بالله الخلافة بعد أخيه المأمون وقد بويع له بالخلافة يوم موت أخيه المأمون بـطرسوس
من أشعار (( عائشة ))
كتـــبت اليـــك ولـــــم أســتكن ** وشـــــوق المحـــبين لا ينــكــــتم
صبوحي في السبت من عادتي ** على رغــــم أنف الــــذي قد زعم
وعيشــــي يتـــم بمـــن تعلمين ** ولا رفض شكوى امرىء قد ظلم
ولا تحسبيهـــا لوقـــت المبيت ** كمــــا يفـــعل الرجـــل المغــــتنم
.
= تقية بنت غيث :
__________
عرفت بـ ست النعم.. ولِدَت تقيَّة في دمشق وانتقلت في صباها إلى الإسكندريَّة وتلقَّت تعليمها هناك على يد أبي طاهر السلفي وفي مصر تُوفِّيت في شهر شوال
من سنة 579 هـجري الموافق للعام 1183 م.
وعندما اشتاقت حناناً لمسقط رأسها انشدت تقول:
نأيت وما قلبي عن النأي بالراضي ** فلا تعترر مني بـــصدى واعراضي
وانــي لمشتاـــــقة اليهـــم متيمــــة ** وقد طعنوا قلـــــبي بأســـمر عراض
اذا ما تذكـــرت الشـــام وأهلـــــــه ** بكيت دماً حزناً على الزمن الماضي
ومذ غبت عن وادي دمشق كأننــي ** يقـــرض قلبي كل يـــــوم بمــقراض
ابيت اراعي النجم والنجــــم راكد ** وقد حجبوا عن مقلتي طيب اغماض
لعل الليالي ان تجــــرد صــارما ** على البين او يقضي لها حكم قاضب
.
= بدر التمام بنت البارع :
_______________
بدر التمام بنت الحسين بن محمد بن عبد الوهاب الدباس. يعرف والدها بالبارع ذكرها الحافظ محب الدين بن النجار في تاريخ بغداد وقال: كانت شاعرة رقيقة الشعر محسنة. ثم قال: أنبأنا يوسف بن المبارك بن كامل بن أبي طالب الخفاف
قال: أنشدني عبد الباقي بن عبد الواحد المقري قال: أنشدتني بدر التمام بنت
عبد الله بن الدباس لنفسها فتقول:
جمالك بين الــورى عاذري ** وذكرك في ليلــتي سامري
فلا صــــح ودك إن سلوت ** ولا جال حبك يفي خاطري
أما لان قلبك يـــا هاجـــري ** ولا رق للمدنـــف الســـاهر
.
= أم الكـــــرام :
--------------
جاورت أم الكرام بنت احمد المرزوية المسجد الحرام ورحلت في طلب العلم
مع والدها وعاشت تحفظ وتتلمذ على يدها الكبار في عصرها وصفت بأنها
كانت محدثة فاضلة ذات فهم ونباهة بل إليها انتهى علو الإسناد لصحيح البخاري.
يا معشر الناس ألا فاعـجبوا ** مما جنته لوعـــــة الحب
لولاها لم ينزل ببدر الدجى ** من افقه العلــــوي للترب
حسبي بمن أهـــــواه لو أنه ** فارقـــني تابـــعه قلبــــي
.
= بوران بنت الحسن بن سهل:
----------------------------
بوران بنت الحسن بن سهل واسمها الحقيقي خديجة بنت السهل.. تزوجها الخليفة المأمون لمكان أبيها منه زفت إليه في رمضان سنة 210 هـ
كانت زوجة المأمون وعند موته رثته قائلة:
ساعداني على البــكا معلنــينا ** صرت بعد زوجي للــهم فينا
كنت اسطو على الزمان فلما ** مات صار الزمان يسطو علينا
.
= أم السعد القرطبية:
-----------------
من شاعرات العصر الأندلسي هي: أم السعد بنت عصام بن أحمد بن محمد
بن إبراهيم بن يحيى الحميري من أهل قرطبة..(توفيت في العام 1243 م )
تمدح نعل النبي صلوات الله عليه .
لعلني أحظــــى بتقـــبيلهــه ** في جنة الفردوس أسنى مقيل
في ظل طوبى ساكناً آمـناً ** أسقي بأكواس مـــن السلسبيل
وامســح القلــــب بــه عله ** يسكن ما جاش بـــه من غليل
.
= الحجناء بنت نصيب:
----------------------
الحجناء بنت نصيب الشاعر الأصغر الحبشي مولى المهدي ..
اشتقاق اسم حجناء ..
حجَنَ يَحجِن حَجْنًا، فهو حاجِن، والمفعول مَحْجون .
ومِحْجَن هو: كلّ شيء مُعْوجَّ الرَّأس كالصَّولجان
تمدح المهدي ليغدق عليها وعلى والدها فتقول :
أميـر المؤمنيــن ألا تـــــرانا ** كأنا من ســـــواد الليـــل قيــر
أمير المــؤمنين ألا تــــــرانا ** فقـــــيرات ووالــــدنا فقيــــــر
أضربنا شقــــاء الجـــد منــه ** فليس يمــــيرنا فيمــــــن يمير
وأحواض الخليفة متــرعات ** لها عــــرف ومعــــروف كبير
أمير المؤمنين وأنت غــيث ** يعــــم النـــاس وابلــــه الغزير
يعيش بفضل جودك بعـــــد ** موت اذا عالوا وينجبر الكسير
.
= خديجة بنت أحمد المعافرية :
---------------------------
تعرف بخدوج قال ابن رشيق في كتاب الأنموذج: هذه المرأة من أهل رصفة بساحل البحر وهي شاعرة حسنة مجيدة .
تقول بعدما اوقعوا بينها وبين الحبيب ..
جمعوا بيننا فلمــا اجتمعنا ** فرقوا بيننا بالزور والبهتان
ما أرى فعلهم بنا اليوم الا ** مثل فعل الشـيطان بالانسان
.
= سلمى البغدادية :
--------------
ذكرها القاضي أبو العلاء محمد بن محمود النيسابوري في كتاب: سر السرور الذي جمعه في شعراء عصره.
عيون مها الصريم فداء عيني ** وأجياد الظباء فداء جيدي
أزين بالعقـــود وان نحــــري ** لأزين للعـــقود من العقود
.
= شهدة بنت أحمد الأبري :
----------------------
منشدة العراق كانت ذات دين وورع وعبادة
مل بي الى مجرى النسيم العاني ** واجعل مقيلك دوحتـــي النعمان
واذا العيون شنن غارة سحـرها ** ورمين عن حسن المنون جوان
فاحفظ فؤادك أن يصاب بنظـرة ** عرضـــا فآفـــة قلبك العينـــــان
بيض غنين بحسنهن عن الحلى ** ولذاك اسمــــاء النســـــاء غوان
سكنوا القلوب وحركوا بغرامهم ** قلبا يكــــاد يطـــــير بالخفــــقان
.
الخاتمـــــة :
.
رفض الإسلام عادة وأد البنات والتي كانت عادة جاهلية ترجع إلى الموروث الثقافي عند بعض العرب؛ حيث كانو يدفنون الإناث أحياء بعد الميلاد مباشرة، وقد نص القرأن الكريم على ذلك في قوله تعالى :
(( وَإِذَا بُشّرَ أَحَدُهُمْ بِٱلاْنْثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّا وَهُوَ كَظِيمٌ يَتَوَارَىٰ مِنَ ٱلْقَوْمِ مِن سُوء مَا بُشّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ
عَلَىٰ هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِى ٱلتُّرَابِ أَلاَ سَآء مَا يَحْكُمُونَ" سورة النحل .
وقد بدأت الإصلاحات لصالح المرأة مبكرًا في ظل الإسلام وكان من ضمنها الإصلاحات في مجال حقوق المرأة مما تعلق بالزواج والطلاق والإرث. حيث جاء الإسلام ليحظر وأد البنات واعترف للمرأة بالشخصية القانونية الكاملة وأقر لها الإسلام الحق في المهرعند الزواج تأخذه ويصبح جزء من ذمتها المالية لا كما كان في الجاهلية ثمن بيعها يقبضه الأب بالنيابة عنها؛ فوفقًا للشريعة الإسلامية لم يعد ينظر للزواج على أنه مجرد صفقة أو تجارة بين الرجال ولكنه أصبح عقدًا تمثل فيه موافقة المرأة الركن الأساسي لإنعقاده. فضلًا عن ذلك أُعطيت المرأة في ظل الشريعة الإسلامية حقوق الإرث بعد أن كان المجتمع الأبوي في الجاهلية يحصر الإرث في الأقارب من الذكور ولا ارث للنساء .
ومن هنا نقول بأن المرأة لعبت دورًا هامًا في تأسيس العديد من المؤسسات التعليمية الإسلامية مثل تأسيس فاطمة الفهري لجامعة القرويين عام 859 واستمر ذلك في فترة حكم الأيوبيين في القرن الثاني عشر والثالث عشر نصف الملتحقين بهذه المدارس من نساء الطبقة المالكةونتيجة لذلك؛ برزت فرص لتعليم الإناث في العالم الإسلامي في القرون الوسطى.
وفي عصرنا الحديث ..أثرالمناخ العام للموقف المتحفظ من تحرر المرأة على مشاركتها في الحياة العامة ورغم ذلك، كان هنالك مجموعة من الرائدات اللاتي اقتحمن الحيـــــاة العامة عنـــوة وناضلن كثيرا لإسماع صوت المرأة ورغم أن نشاطهن الأساسي تركز في الصالونات الأدبية والمجلات النسائية إلا أن مشاركتهن في الهموم العامة والحياة السياسية تركت بصمة واضحة لا يمكن إنكارها مطلقاً فسيظل هناك من الكثيرات اللواتي اثروا كافة المجالات .. والساحات الادبية والفكرية والعلمية من النساء الجليلات ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
والى الملتقى في حلقة قادمة أحبتي .. حقوق النشر محفوظة .. أرق تحياتي د. سيد غيث ..
٠
اهلا ومرحبا بكم احبتي الغوالي مع برنامج (( الاديــب ))
بقطائفه الرمضانية .. ومنوعات من الادب العربي الجـليل
كل عام وانتم احبتــي .. واصدقائي .. ودمتـم بكــل خــير
______________________ مع دكتور سيد غيث ___________
.
مقدمـــة :
.
المرأة في الإسلام أحبتي الغوالي مؤكد أن لها دور مهم وواضح فقد كرّمها الإسلام ورفـــع من شأنها كثيراً وهو الدين الوحيد الذي أعطى المرأة حقوقها وكتب لها حق الميراث والنفقة والرفق وحقوق أخرى كثيرة ولقد عانت المرأة في التاريخ البشري والواقع المعاصر وقائعا مؤلمة من ظلم وبخس واعتداء وانتهاك لكرامتها.
ولم يكن وضع المرأة في العالم العربي مختلف عن ما كانت عليه في مناطق أخرى من العالم حيث مر هذا الوضع عبر التاريخ بمراحل من التمييز مما أدى لخضوع المرأة لقيود ولكن العديد من هذه القيود ترجع إلى الثقافة كما تنبع من التقاليد أكثر من كونها قائمة على المعتقدات الدينية وتمثل هذه القيود عقبة نحو حقوق وحريات المرأة .
وعندما دخل الإسلام شبه الجزيرة العربية في القرن السابع لميلاد المسيح وحسن من وضع المرأة بالمقارنة بالوضــع في الجاهلـية ووفقًـــا للنصوص القرآنية فإن للنساء ما على الرجال ولهن مالهم فكانت مساواة بينهما في المسئوليات والواجبات لقوله تعالى : (( فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ )) ..آل عمران.
.
.
((( شواعر العرب عبر العصور )))
==================
.
= عائشة بنت الخليفة المعتصم:
__________________
معنى اسم عائشة في اللغة : مأخوذ من الفعل عاش والعيش هو الحياة يُقال أعاشه الله عيشة راضية ، ورجل عايش له حالة حسنة ، وعائشة تطلق على النساء .
المعتصم بالله:
هو : أبو إسحاق محمد المعتصم بالله بن هارون الرشيد بن المهدي بن المنصور ثامن الخلفاء العباسيين
تولى المعتصم بالله الخلافة بعد أخيه المأمون وقد بويع له بالخلافة يوم موت أخيه المأمون بـطرسوس
من أشعار (( عائشة ))
كتـــبت اليـــك ولـــــم أســتكن ** وشـــــوق المحـــبين لا ينــكــــتم
صبوحي في السبت من عادتي ** على رغــــم أنف الــــذي قد زعم
وعيشــــي يتـــم بمـــن تعلمين ** ولا رفض شكوى امرىء قد ظلم
ولا تحسبيهـــا لوقـــت المبيت ** كمــــا يفـــعل الرجـــل المغــــتنم
.
= تقية بنت غيث :
__________
عرفت بـ ست النعم.. ولِدَت تقيَّة في دمشق وانتقلت في صباها إلى الإسكندريَّة وتلقَّت تعليمها هناك على يد أبي طاهر السلفي وفي مصر تُوفِّيت في شهر شوال
من سنة 579 هـجري الموافق للعام 1183 م.
وعندما اشتاقت حناناً لمسقط رأسها انشدت تقول:
نأيت وما قلبي عن النأي بالراضي ** فلا تعترر مني بـــصدى واعراضي
وانــي لمشتاـــــقة اليهـــم متيمــــة ** وقد طعنوا قلـــــبي بأســـمر عراض
اذا ما تذكـــرت الشـــام وأهلـــــــه ** بكيت دماً حزناً على الزمن الماضي
ومذ غبت عن وادي دمشق كأننــي ** يقـــرض قلبي كل يـــــوم بمــقراض
ابيت اراعي النجم والنجــــم راكد ** وقد حجبوا عن مقلتي طيب اغماض
لعل الليالي ان تجــــرد صــارما ** على البين او يقضي لها حكم قاضب
.
= بدر التمام بنت البارع :
_______________
بدر التمام بنت الحسين بن محمد بن عبد الوهاب الدباس. يعرف والدها بالبارع ذكرها الحافظ محب الدين بن النجار في تاريخ بغداد وقال: كانت شاعرة رقيقة الشعر محسنة. ثم قال: أنبأنا يوسف بن المبارك بن كامل بن أبي طالب الخفاف
قال: أنشدني عبد الباقي بن عبد الواحد المقري قال: أنشدتني بدر التمام بنت
عبد الله بن الدباس لنفسها فتقول:
جمالك بين الــورى عاذري ** وذكرك في ليلــتي سامري
فلا صــــح ودك إن سلوت ** ولا جال حبك يفي خاطري
أما لان قلبك يـــا هاجـــري ** ولا رق للمدنـــف الســـاهر
.
= أم الكـــــرام :
--------------
جاورت أم الكرام بنت احمد المرزوية المسجد الحرام ورحلت في طلب العلم
مع والدها وعاشت تحفظ وتتلمذ على يدها الكبار في عصرها وصفت بأنها
كانت محدثة فاضلة ذات فهم ونباهة بل إليها انتهى علو الإسناد لصحيح البخاري.
يا معشر الناس ألا فاعـجبوا ** مما جنته لوعـــــة الحب
لولاها لم ينزل ببدر الدجى ** من افقه العلــــوي للترب
حسبي بمن أهـــــواه لو أنه ** فارقـــني تابـــعه قلبــــي
.
= بوران بنت الحسن بن سهل:
----------------------------
بوران بنت الحسن بن سهل واسمها الحقيقي خديجة بنت السهل.. تزوجها الخليفة المأمون لمكان أبيها منه زفت إليه في رمضان سنة 210 هـ
كانت زوجة المأمون وعند موته رثته قائلة:
ساعداني على البــكا معلنــينا ** صرت بعد زوجي للــهم فينا
كنت اسطو على الزمان فلما ** مات صار الزمان يسطو علينا
.
= أم السعد القرطبية:
-----------------
من شاعرات العصر الأندلسي هي: أم السعد بنت عصام بن أحمد بن محمد
بن إبراهيم بن يحيى الحميري من أهل قرطبة..(توفيت في العام 1243 م )
تمدح نعل النبي صلوات الله عليه .
لعلني أحظــــى بتقـــبيلهــه ** في جنة الفردوس أسنى مقيل
في ظل طوبى ساكناً آمـناً ** أسقي بأكواس مـــن السلسبيل
وامســح القلــــب بــه عله ** يسكن ما جاش بـــه من غليل
.
= الحجناء بنت نصيب:
----------------------
الحجناء بنت نصيب الشاعر الأصغر الحبشي مولى المهدي ..
اشتقاق اسم حجناء ..
حجَنَ يَحجِن حَجْنًا، فهو حاجِن، والمفعول مَحْجون .
ومِحْجَن هو: كلّ شيء مُعْوجَّ الرَّأس كالصَّولجان
تمدح المهدي ليغدق عليها وعلى والدها فتقول :
أميـر المؤمنيــن ألا تـــــرانا ** كأنا من ســـــواد الليـــل قيــر
أمير المــؤمنين ألا تــــــرانا ** فقـــــيرات ووالــــدنا فقيــــــر
أضربنا شقــــاء الجـــد منــه ** فليس يمــــيرنا فيمــــــن يمير
وأحواض الخليفة متــرعات ** لها عــــرف ومعــــروف كبير
أمير المؤمنين وأنت غــيث ** يعــــم النـــاس وابلــــه الغزير
يعيش بفضل جودك بعـــــد ** موت اذا عالوا وينجبر الكسير
.
= خديجة بنت أحمد المعافرية :
---------------------------
تعرف بخدوج قال ابن رشيق في كتاب الأنموذج: هذه المرأة من أهل رصفة بساحل البحر وهي شاعرة حسنة مجيدة .
تقول بعدما اوقعوا بينها وبين الحبيب ..
جمعوا بيننا فلمــا اجتمعنا ** فرقوا بيننا بالزور والبهتان
ما أرى فعلهم بنا اليوم الا ** مثل فعل الشـيطان بالانسان
.
= سلمى البغدادية :
--------------
ذكرها القاضي أبو العلاء محمد بن محمود النيسابوري في كتاب: سر السرور الذي جمعه في شعراء عصره.
عيون مها الصريم فداء عيني ** وأجياد الظباء فداء جيدي
أزين بالعقـــود وان نحــــري ** لأزين للعـــقود من العقود
.
= شهدة بنت أحمد الأبري :
----------------------
منشدة العراق كانت ذات دين وورع وعبادة
مل بي الى مجرى النسيم العاني ** واجعل مقيلك دوحتـــي النعمان
واذا العيون شنن غارة سحـرها ** ورمين عن حسن المنون جوان
فاحفظ فؤادك أن يصاب بنظـرة ** عرضـــا فآفـــة قلبك العينـــــان
بيض غنين بحسنهن عن الحلى ** ولذاك اسمــــاء النســـــاء غوان
سكنوا القلوب وحركوا بغرامهم ** قلبا يكــــاد يطـــــير بالخفــــقان
.
الخاتمـــــة :
.
رفض الإسلام عادة وأد البنات والتي كانت عادة جاهلية ترجع إلى الموروث الثقافي عند بعض العرب؛ حيث كانو يدفنون الإناث أحياء بعد الميلاد مباشرة، وقد نص القرأن الكريم على ذلك في قوله تعالى :
(( وَإِذَا بُشّرَ أَحَدُهُمْ بِٱلاْنْثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّا وَهُوَ كَظِيمٌ يَتَوَارَىٰ مِنَ ٱلْقَوْمِ مِن سُوء مَا بُشّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ
عَلَىٰ هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِى ٱلتُّرَابِ أَلاَ سَآء مَا يَحْكُمُونَ" سورة النحل .
وقد بدأت الإصلاحات لصالح المرأة مبكرًا في ظل الإسلام وكان من ضمنها الإصلاحات في مجال حقوق المرأة مما تعلق بالزواج والطلاق والإرث. حيث جاء الإسلام ليحظر وأد البنات واعترف للمرأة بالشخصية القانونية الكاملة وأقر لها الإسلام الحق في المهرعند الزواج تأخذه ويصبح جزء من ذمتها المالية لا كما كان في الجاهلية ثمن بيعها يقبضه الأب بالنيابة عنها؛ فوفقًا للشريعة الإسلامية لم يعد ينظر للزواج على أنه مجرد صفقة أو تجارة بين الرجال ولكنه أصبح عقدًا تمثل فيه موافقة المرأة الركن الأساسي لإنعقاده. فضلًا عن ذلك أُعطيت المرأة في ظل الشريعة الإسلامية حقوق الإرث بعد أن كان المجتمع الأبوي في الجاهلية يحصر الإرث في الأقارب من الذكور ولا ارث للنساء .
ومن هنا نقول بأن المرأة لعبت دورًا هامًا في تأسيس العديد من المؤسسات التعليمية الإسلامية مثل تأسيس فاطمة الفهري لجامعة القرويين عام 859 واستمر ذلك في فترة حكم الأيوبيين في القرن الثاني عشر والثالث عشر نصف الملتحقين بهذه المدارس من نساء الطبقة المالكةونتيجة لذلك؛ برزت فرص لتعليم الإناث في العالم الإسلامي في القرون الوسطى.
وفي عصرنا الحديث ..أثرالمناخ العام للموقف المتحفظ من تحرر المرأة على مشاركتها في الحياة العامة ورغم ذلك، كان هنالك مجموعة من الرائدات اللاتي اقتحمن الحيـــــاة العامة عنـــوة وناضلن كثيرا لإسماع صوت المرأة ورغم أن نشاطهن الأساسي تركز في الصالونات الأدبية والمجلات النسائية إلا أن مشاركتهن في الهموم العامة والحياة السياسية تركت بصمة واضحة لا يمكن إنكارها مطلقاً فسيظل هناك من الكثيرات اللواتي اثروا كافة المجالات .. والساحات الادبية والفكرية والعلمية من النساء الجليلات ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
والى الملتقى في حلقة قادمة أحبتي .. حقوق النشر محفوظة .. أرق تحياتي د. سيد غيث ..
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق