لغتنا الجميلة
في علم العروض و القافية
البحث الآول
في عيوب القافية و الوزن الشعري
تعرض علم العروض للكثير من البحث و الدراسة , و قام الكثير من كبار شعرائنا و دارسينا ، بالتعرض لموضوع الأوزان الشعرية و بحور الفراهيدي الخمسة عشر و التي زاد عليها أبو الحسن سعيد بن مسعدة البلخي الملقب " الأخفش الأوسط " البحر السادس عشر . . ولم يتركوا فيها أي زيادة لمستزيد . الا أن قليلا منهم من بحث أو تحدث في علم " القافية " و الحروف التي تتألف منها , أو تحدث عن عيوبها التي كثيرا ما يقع فيها عدد من الشعراء , خاصة منهم المستجد في النظم .
ونظرا لما لعلم القافية من أثر في بناء القصيدة و سلامتها وما لها من أثر في الشعر العمودي بشكل عام . فقد ارتأيت أن أدلي بدلوي في هذا الموضوع باحثا في أحرف القافية و العيوب التي تطرأ عليها و التي يجب على الشاعر تجنبها .. أخذا بأيدي الشعراء الجدد الذين يحاولون كتابة الشعر العمودي ..ليكونوا على بينة من أمرهم واطلاع بيّن , فيتجنبوا الوقوع في أي خطأ من أخطائها . و سأقوم بتقديم مجموعة من المقالات و البحوث حول موضوع القافية و عيوبها بشكل دوري ، ما سمح الوقت و الجهد ..
و الله ولي التوفيق .
علم العروض و القافية
علم يتعلق بالوزن الشعري ، و بالشروط التي يتوجب على الشاعر التزامها في نظم القصائد ، ونظرا لما يقع فيه الكثير من الشعراء - خاصة قليلو الخبرة - لجهة الوزن في أخطاء عرو ضية ، ارتأيت أن اكتب في القافية و في بعض العيوب الشعرية ، التي تقع في القافية و التي يتوجب على الشاعر تجنبها ، لتكون قصيدته ، بعيدة عما يشوبها من عيب ، قدر الامكان .
و لا بد من القول ، ان كثيرا من قدماء الشعراء ، قد وقع في أخطاء في القافية ، كما حصل مع النابغة الذبياني ، و الفرزدق و غيرهما من الشعراء . لا مجال لذكره هنا .
أقول : كيف لنا أن نتذوق الشعر العمودي بشكل صحيح ، ان لم يتهيأ لنا الشعور بوجود الخطأ فيه ؟ .. وكما أن المتلقي ، لا يستطيع فهم المعنى الصحيح في شرح بيت من الشعر ما لم يكن ملما بالنحو و الصرف في اللغة العربية ، كذلك فان تذوق المعنى الجميل لا بد فيه للمتلقي و للشاعر من أن يكون ملما الى حد ما بالموسيقى الشعرية ، يتلمس بأذنه مكامن الخطأ في البيت الشعري ، فيكون فهمه للمعنى و تذوقه لموسيقا الوزن صحيحا و سليما .
ان بحور الشعر و أوزانها ، أضحت معروفة ، وقد درسها أغلبنا في المدارس و المعاهد و غيرها .. و هي البحور الخمسة عشرالتي وضع قواعدها الخليل بن أحمد الفراهيدي و زاد عليها " الأخفش الأوسط " ، البحر السادس عشر . لذا لن أخوض في أوزانها و عيوبها ، فهي بحر لا قرار له ، الا ما ندر .. و على سبيل المعلومة الطارئة .
وسأبحث فقط في القافية و في عيوبها ، مستعينا بالعديد من كتب التراث أهمها كتاب " القوافي " للأخفش الأوسط و كتاب آخر اسمه القوافي أيضا لأبي يعلى التنوخي وكتاب " نضرة الاغريض في نصرة القريض " للمظفر العلوي .. و سأنشرها على عدد من الحلقات ، علنا نستفيد منها جميعا .
في أحرف القافية
وقبل البحث في موضوع القافية وعيوبها .. علينا أن نتعرف على حروفها أولا.. و ما هي هذه الحروف و ما تسمياتها .. و من أي حرف تبدأ القافية .. و بأي حرف تنتهي .
يعتقد كثير من الناس أن القافية هي هذا الحرف الأخير الذي ينتهي به البيت الشعري كاللام او الراء ، او الباء أو غيرها .. فهذا الحرف ليس هو ما يسمى بالقافية , و انما لا يعدو كونه جزءا منها وواحدا من أحرفها , فاذا أطلقنا عليه اسم القافية , نكون قد أطلقنا اسم الكل على الجزء .
وهذا الحرف الأخير من القافية وهو الذي يتكرر في كل أبيات القصيدة , هو ما يسمى حرف " الروي " .
فالقافية هي في الحقيقة الكلمة أو مجموعة الحروف التي ينتهي بها البيت الشعري ، و يتحدد مجموعها بآخر حرف ساكن في البيت والذي يسبق حرف الروي وما بعده من الأحرف ، مضافا اليها الحرف المتحرك الذي يأتي قبل الحرف الساكن المذكور مباشرة ، فمجموع هذه الحروف ، هو ما يسمى " حروف القافية " و يسمى الحرف الأخير المتكرر مع الأبيات التي بعد البيت الأول " الروي " فيقال قصيدة رويها باء أو لام أو جيم ..الخ ..
و بالتالي ، لكي تكون القصيدة متوازنة و القافية مطمئنة وسلسة عذراء لا خطأ فيها ، يجب أن تكون مجموع هذه الحروف في البيت و ما يليه من أبيات منسجمة و متفقة في حركاتها ، فاذا اختلت حركة حرف منها ، اختلت معها القافية ، و اعتبرت القافية معيبة .. و ليس المقصود بانسجام حروف القافية تكرار هذه الحروف ، و انما يجب أن تكون هذه الحروف متفقة و متوافقة من حيث الحركة و السكون فيما بينها وفي جميع الأبيات اللآحقة ، كقول المتنبي :
و اني لمن قــوم كأن نفـــــوسهم ... بها أنَفٌ أن تسكن اللحمَ و العظْما
كذا أنا يا دنيا ، اذا شئتِ فاذهبي ... و يا نفسُ زيدي في كرائهها قدْما
ففي البيت الأول : نرى أن أحرف القافية هي " عظما " فحرف الظاء هو الحرف الساكن الأخير ما قبل الروي و حرف العين هو الحرف المتحرك الذي يأتي قبله مباشرة .
أما البيت الثاني : فان حروف القافية هي " قدما ". فحرف الدال هو آخر حرف ساكن قبل حرف الروي ، و القاف هو الحرف المتحرك قبله مباشرة .
نلاحظ هنا في البيتين المذكورين , مدى الانسجام في أحرف القافية , من حيث توافق الحركة و السكون فيهما
و لو أردنا تكملة الأبيات فسنجد حروف القافية تماثل : سهما ، لحما ، شحما ، دهما ..الخ .. و بالتالي فاننا لا نستطيع أن نضع كلمة تتكون من مجموعة من الحروف تماثل هذه الكلمات :
" راحما ، قديما ، سموما " أو " قِمَما ، قَسَما . رَجَما "
بالرغم من أن الروي و المتكرر دائما هو حرف الميم الا أن حركات هذه الأحرف لم تلاق انسجاما و لا توافقا مع حركات حروف القافية الأصلية التي ابتدأنا بها ببيتي المتنبي .. و بالتالي فقد اختلت حركات القافية و أصابها القافية العيب .
و قد جاء في كتب التراث عن الشعر و القافية :
قال بعضهم : يقوم الشعر بعد النية على أربعة أشياء : اللفظ و الوزن و المعنى و القافية .
و القافية هي الكلمة الأخيرة في البيت .. و سميت قافية لأنها تقفو الكلام ، وانما قيل لها القافية لأنها ليست بالحرف ، لأنها مؤنث .
و يقول ابن رشيق القيرواني :
القافية شريكة الوزن في الاختصاص بالشعر ، و لا يكون شعرا ، حتى يكون له وزن .. و قافية .
و اختلف الناس في القافية ما هي :
وجعل بعض العرب البيت قافية . قال حسان بن ثابت :
ونحكم بالقوافي من هجانا ... و نضرب حين تختلط الدماء
و احتج بقول سحيم عبد بني الحسحاس :
أشارت بمدراها و قالت لتربها ... أعبدُ بني الحسحاس يزجي القوافيا
و بعضهم يجعل القوافي القصائد ، قال بعض العرب : القافية هي القصيدة . ثم أنشد :
و قافية مثل حد السنا ... ن تبقى و يهلك من قالها (1)
يعني القصيدة .
و هناك من قال انها الحرف الأخير المتكرر .. فلو كان هذا صحيحا لكان في قول الشاعر :
يا دار سلمى يا اسلمي ثم اسلمي
مع قوله :
فخندف هامة هذا العالم (22)
غير معيب بوجود ألف التأسيس في قوله العالم . و لو كانت الحروف هي القوافي لاتفقت القافية في قولنا : قال و قيل ..
و القافية عند الخليل .. ما بين أخر حرف من البيت الى أول ساكن يليه مع المتحرك الذي قبل الحرف الساكن . أي أنها الساكنان الأخيران من البيت و ما بينهما مع الحرف المتحرك قبل الساكن الأول منهما . فعلى هذا القول تكون القافية في قول الشاعر (3) :
اذا ما أتت من صاحب لك زلةٌ ... فكن أنت محتالا لزلته عذرا
تكون القافية حركة العين و الذاي و الراء و الألف أي كلمة " عذرا " .. و في قول الآخر (4) :
و ليس الغنى و الفقر من شيمة الفتى ... و لكن حظوظ قسمت و جدود
- تكون القافية هنا حروف الدال الأولى و الواو و الدال الثانية و الواو أي ما مجموعه " دودو " ..باعتبار أن الضمة في حرف الروي تعتبر واوا . و القافية مختلف فيها : فعند أبي الحسن الأخفش ، و من تابعه من المقفين ، أن القافية هي آخر كلمة في البيت ، و قال : انما سميت قافية ، لأنها تقفو البيت . و عن النضر بن شُمَيْل و مُؤرّج و أبي عمر الجرمي ، أنها النصف الأخير من البيت . و قيل انها البيت بكامله ، و قيل بل القصيدة بمجملها . و عند الخليل بن أحمد : أن القافية من آخر البيت ، الى أول ساكن يليه مع المتحرك الذي قبل الساكن ،. و على قوله الاعتماد ، فان القول ما قالت خزام . و القافية تقسم الى ثلاثة اشياء :
- اصول و حروف و حركات ، و من بين حروف القافية حرف " الروي " .
و نكتفي بهذا القدر من البحث في موضوع القافية .. و سيكون لنا موعد آخر ان شاء الله تكملة له و الله ولي التوفيق .
......
خالد ع . خبازة
المراجع : عدد من كتب التراث
1- هذا البيت للخنساء من قصيدة ترثي أخاها معاوية مطلعها :
ألا ما لعينك أم مالها ... لقد أخضل الدمع سربالها
....
و قافية مثل حد السنا ... ن تبقى و يهلك من قالها
نطقت ابن عمرو فسهلتها ... و لم ينطق الناس أمثالها
2- البيت للعجاج
3- هذا البيت لأبي العتاهية من قصيدة مطلعها :
ألا لا أرى للمرء أن يأمن الدهرا ... فان له من طول مهلته مَكرا
4- البيت لعبدالرحمن بن حسان بن ثابت الأنصاري من أبيات مشهورة يقول فيها :
متى ما يرى الناس الغني و جاره ... فقير يقولوا عاجز و جليد
و ليس الغنى و الفقر من شيمة الفتى ... و لكن خظوظ قسمت و جدود
و ان امرءا يمسي و يصبح سالما ... من الناس الا ما جنى لسعيد
